Hilos al pasado.

Por Danié Gómez-Ortigoza

15 de agosto de 2020

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Mi abuela solía decirme, 'puedes perder todo, excepto las cosas que sabes, porque nadie te lo puede quitar'. Es una de esas frases que muchas veces me viene a la mente y que les repito a mis hijos. La cuarentena nos ha enseñado a todos la importancia de desarrollar un mundo interior, que suele ser el resultado de nuestra curiosidad individual y se cultiva con el conocimiento.

A menudo pienso en nuestro pasado colectivo: el que nos transporta a las distintas sociedades, sistemas políticos y rituales. El que nos ha llevado hacia la transformación social.

Evolución.

Hasta ahora no puedo decir que hayamos evolucionado como especie. En cambio, nos hemos desviado del papel que jugamos en el planeta.

Hablemos de América, un continente que estuvo separado del resto del mundo durante cientos de años, lo que lo hace único en cuanto a estructura social, arte, política y arquitectura se refiere. Las civilizaciones mesoamericanas estaban obsesionadas con la responsabilidad de mantener el cosmos en movimiento, creyendo que el universo estaba en permanente riesgo de detenerse y desaparecer. Para que esto no sucediera, tuvieron que alimentar al sol con sangre, mediante sacrificios humanos.

Mientras tanto, en el continente vecino, a medida que se acercaba la conquista, la realidad era diferente: había comenzado el Renacimiento. Sus sacrificios eran igualmente sangrientos, pero carentes de ritual, y buscaban la expansión del catolicismo a través de las Cruzadas y la Inquisición.

Formo parte de un gran grupo de personas que son resultado del violento choque entre estos dos mundos: el europeo y el indígena. Soy mestiza y este mestizaje me intriga. Cuanto más me alejo físicamente de México, más cerca lo siento.

Cuando era pequeño, Cristóbal Colón y otros personajes como Hernán Cortés eran considerados héroes. Es solo ahora que puedo ver que la historia la cuentan los victoriosos y que nos corresponde a nosotros, los descendientes de este grupo, llamar la atención sobre las pérdidas sufridas por nuestro pueblo y nuestra cultura. Es una sensación extraña estar atrapado en el medio. Para los indígenas, soy demasiado blanco para ser visto como parte de ellos, y para los blancos en el país donde vivo, soy demasiado latino para pertenecer.

El catolicismo con el que crecí fue muy particular, ya que se mezclaba con los altares del Día de Muertos, limpiando mi energía con los chamanes, una fuerte relevancia hacia la astrología y también la comprensión de que todo lo ajeno era mejor, como resultado de las cicatrices. dejó de ser un país conquistado. En México lo llamamos Malinchismo, haciendo referencia a la Malinche, un traductor de Hernán Cortés, quien llegó a las costas de lo que hoy conocemos como México, con su gran y brillante armadura y caballos y fue confundido con el dios Quetzalcóatl, cambiando para siempre la historia. del continente.

Para mí toda esta narrativa se trenzó desde mi llegada a los Estados Unidos hace seis años, con la historia de los grupos indígenas de América del Norte, igualmente destrozados por la inminente ambición de la expansión de Europa. También me sorprendió descubrir que había una relación estrecha entre el pueblo mesoamericano y los nativos americanos.

La razón por la que es importante mirar hacia el pasado en tiempos como estos, cuando todo parece estar en el aire, es que el presente no es más que un proceso circular. Al final, la modernidad no se trata de dejar atrás el pasado, sino de la decisión de crear un mundo diferente a partir de lo aprendido. Lo que la exploración de ser mestiza me ha enseñado es que el mestizaje es un proceso de ver al 'otro' como uno mismo y comprender que todos estamos entrelazados en esta experiencia humana.
Mi exploración comenzó con el trenzado como un acto sagrado de conexión con mi ascendencia y continúa expandiéndose.
Y aquí es donde comienza este viaje.